Idade ativa: problemas e alternativas

 Por Autor De Old Kaos Postado em 13 de dezembro de 2014

Apesar de já terem passado alguns anos desde então, penso que, em termos gerais, o artigo é interessante, sobretudo porque abordou um assunto pouco abordado nos meios de comunicação da esquerda militante. Meses antes havia publicado um livro com este título na editora Hace…

Embora possa parecer mentira, existe algo como uma “barreira invisível” que nos impede de abordar o problema da velhice na sociedade atual. E não é porque sejam pessoas distantes, estranhas ao nosso dia a dia. Pelo contrário, trata-se de pessoas próximas, da nossa família e amigos, das gerações que nos precederam; Também não se trata de uma pequena minoria - como os deficientes, por exemplo -, uma vez que representam atualmente mais de 10% da população e representarão mais de 20% no próximo século e, portanto, trata-se, em grande parte, de um problema geral. Sim, é porque internalizamos os preconceitos da ideologia dominante que subestimam radicalmente a pessoa que não trabalha, que não pode competir, que não tem lugar na luta pela vida.

Essa ideologia aparece muito claramente na mídia. Se tomarmos o exemplo da imprensa diária, é fácil perceber – verificando as colecções dos jornais mais influentes, sem ir além do El País – como quase não existem referências. Não há artigos, estudos, resenhas de livros, informações sobre palestras e debates, notas sobre acontecimentos do movimento de aposentados e pensionistas, como há, por exemplo, de feministas, gays ou outros setores oprimidos. O mesmo se aplica à imprensa especializada: há anos seguidor de revistas de esquerda, o autor destas linhas não encontrou a menor referência à situação desta última época.

A informação não vai além de algumas referências passageiras, por exemplo:

— Num breve artigo publicado no El País durante o verão de 1980, foi divulgada a notícia de que em Santander um idoso que dormia na rua havia sido assassinado e torturado. Dias depois o cronista explicou que a esquerda queria discutir o assunto no plenário municipal, antes do qual o prefeito de Ucedeo resolveu a proposta, argumentando que todos eram muito livres para morrer onde quisessem. Em dezembro de 1980, a UGT organizou um evento dedicado aos aposentados e pensionistas. As agências de imprensa só informaram uma coisa: a saber, que Felipe González havia falado com elas. Embora haja poucas exceções (por exemplo, o El Diario de Barcelona tem lidado constantemente com o problema),

Pode-se dizer sem medo de errar que o único lugar que a imprensa dedica à velhice é o lugar que ela mesma tem ocupado: o das Cartas ao Editor. Numa dessas cartas um deles explica-o muito bem: «Creio que não há uma semana que a questão dos reformados não seja discutida duas ou três vezes nas Cartas dos leitores da sessão La Vanguardia, o que demonstra a grande importância da tão debatida questão da chamada terceira idade. Os aposentados escrevem continuamente sobre suas preocupações pessoais ou coletivas.

Estas cartas dão-nos um exemplo bastante confiável dos seus graves problemas. Vamos citar alguns deles para ser breve:

Trabalho numa agência de trabalho e devo dizer que o que se passa neste país em matéria de pensões é um crime, uma crueldade sem paralelo nos anais da injustiça social. São muitas as pessoas que aparecem nos nossos consultórios com os membros atrofiados e o corpo doente devido ao trabalho árduo e contínuo, dizendo-nos que estão na lacuna desde os doze anos, e quando recolhemos os dados para processar a pensão de deficiência, já homologada pelo tribunal médico, verifica-se que quem trabalhou quarenta anos consecutivos tem no máximo oitocentas a mil contribuições.' Quando lhes contamos a triste notícia, eles saem dos nossos escritórios perplexos, com desesperança e amargura no rosto.

Sou uma senhora casada de 76 anos. Desde os dez anos, quando os meus pais me puseram para trabalhar, não parei de trabalhar até aos setenta e agora descubro que não recebo reforma, pensão nem nada porque ninguém pagava segurança social há cinquenta anos. Você sabe que nós, crianças, não valíamos nada porque éramos apenas aprendizes. Aos quinze anos fui colocado em serviço. Também estávamos segurados; então, veio a guerra e tudo desabou.

Testemunhos semelhantes às vezes "esgueiram-se" na rádio e aparecem excepcionalmente na TVE (lembramos um comovente programa "Vivir cada dia", entre outros, uma velha abandonada pelos familiares num lar de idosos, era franquista, o marido foi um "herói" de guerra e foi assim que foi pago). Talvez seja na TVE que se distinguem mais claramente a subestimação da velhice, a verdade oficial e o cinismo governamental.

Vários programas, como o "People Today", trazem o tema para nos mostrar que a situação dos nossos idosos é semelhante à da Europa, que os pequenos problemas que existem se resolvem com um pouco de boa vontade... Aparecem reformados satisfeitos, especialistas do governo que nos falam das salas de aula dedicadas aos idosos, do estudo realizado sobre as casas suecas feitas para os avós, dos serviços que lhes são prestados, etc. O governo não tem coração de pedra, o Ministro das Finanças, Sr. Añoveros, explicou em diferentes aparições que o Governo suporta o "fardo" das pensões da melhor maneira que pode e que uma das grandes conquistas da transição foi as melhorias constantes para os pensionistas. Perante estas demonstrações de cinismo, ninguém protesta,

Ninguém fala sobre os antigos, poucos escrevem sobre eles. Deve ser por causa do que disse André Gide em Falsos Passaportes: “Por que há tão poucas referências a idosos nos livros? Isto se deve, creio, ao fato de que os idosos não são mais capazes de escrevê-los e quando se é jovem não se preocupa com eles. "Um homem velho não interessa a ninguém." O autor deste artigo encontrou razões semelhantes em revistas e editoriais: «Um livro sobre a velhice? Muito bom, mas quem se importa? “Os idosos não têm dinheiro nem vão às livrarias, os jovens ignoram o assunto”.

Certamente que durante o período eleitoral não é difícil encontrar um interesse redobrado dos partidos parlamentares por este segmento da população, tão importante na hora de votar. Durante o tempo que dura a disputa eleitoral, os partidos explicam o seu programa sobre a velhice e depois esquecem-no quando passa. Isto é tão evidente que até Fraga Iribarne se permitiu ser irônico nas Cortes.

A hipocrisia da classe dominante está nesta questão escandalosa. No programa UCD, como nos da Alianza Popular ou Convergencia i Unió, estão incluídos muitos dos princípios de protesto do movimento dos pensionistas: desaparecimento da marginalização, controlo dos seus próprios assuntos, elevação e reavaliação das pensões, criação de centros de assistência, voluntariado aposentadoria, etc Mas os factos concretos caminham na direção oposta a estes programas.

A direita promoveu uma chamada Associação da Terceira Idade na periferia do poder, que representa a velhice espanhola na ONU e noutras organizações e eventos internacionais. Os seus “líderes” são funcionários do governo e os seus quadros são antigos servidores do regime franquista, entre eles o general golpista Iniesta Cano e a académica Carmen Conde, a presidência honorária é exercida pelo pai do atual Monarca. Em nenhum momento o governo reconheceu organizações de base; opôs-se à democratização dos lares de reformados - ainda regidos pelas leis franquistas - bem como à participação de representantes dos reformados nos órgãos de controlo das instituições que lhes dizem respeito...

Os seus aumentos de pensões sempre favoreceram os mais elevados, opondo-se à redução do desperdício que significam as grandes pensões das antigas figuras de proa do regime de Franco. Sempre aumentou às vésperas de eleições e “inflou” a sua realidade. O facto é que mais de 90% dos reformados não atingem o salário-mínimo interprofissional e que, entre eles, mais de metade não ultrapassa as cinco mil pesetas do SOVI, sendo que uma fracção significativa – mulheres, agricultores, etc. não cobra absolutamente nada. Não só legislou – por consenso, como insistiu o Ministro das Finanças – um Imposto sobre o Rendimento em que um reformado que, apoiando o companheiro, ganhe 25 mil pesetas tem de pagar cerca de 20 mil ao tesouro. Também legislou uma medida segundo a qual não podem ser cobradas duas pensões. Esta medida, que não afeta grandes pensões, mas afeta uma mulher que, através do OVI e como viúva, receba duas pensões não superiores a um total de 15.000 ou 20.000 pesetas.

É lamentável dizê-lo, mas a nossa esquerda parlamentar tem muito do que se envergonhar a este respeito. É algo sem precedentes em qualquer grande esforço para melhorar a situação dos trabalhadores idosos. Votou afirmativamente em medidas como o Imposto sobre o Rendimento, participou na concessão de uma pensão exorbitante aos "honrados" Tarradellas, não apresentou uma batalha séria contra as escandalosas pensões pagas aos "notáveis" do regime de Franco ... Nem permanece fraco nem no seu programa mínimo – o seu programa socialista neste ponto é inexistente, mas devemos entender isto como coerência – nem nas suas promessas eleitorais. É claro que apresenta propostas nas Cortes para melhorias notáveis, mas invariavelmente estas propostas são "testemunhas": não procuram tornar-se mais fortes através da mobilização, não procuram o apoio das organizações de reformados, não tentam unificar a esquerda… Estas propostas, independentemente das intenções dos seus elaboradores, têm o valor de um álibi. São válidos para dizer ao povo: vejam como nos preocupamos, mas a direita é a maioria e claro, a Constituição vem antes da velha... Também é justo dizer, a esquerda revolucionária não fez nem disse qualquer coisa significativa sobre tudo isso também.

Em tudo isto há uma trágica falta de conhecimento do nosso futuro.

A velhice, disse Trotsky em seu Diário, é a coisa mais inesperada na vida de uma pessoa. Enquanto o corpo dura, trabalhamos muito, vivemos o momento e não assumimos nenhuma reflexão, nenhuma medida para a última etapa da vida que pode abranger até trinta anos, ou pelo menos quinze ou vinte. Durante a nossa vida adulta nos desgastamos, agimos como kamikazes. Trabalhamos, descuidamos da saúde e pensamos sempre com as categorias de juventude, com a filosofia de trabalho, força e competitividade. Se o assunto nos é apresentado, tratamo-lo como algo que pertence a outrem, como algo sobre o qual “é melhor não falar”, ou sobre o qual adotamos uma posição sentimentalista.

Meu pobre avô, minha pobre mãe é péssima... Mas é claro que eles são velhos e a velhice, aparentemente, explica tudo. Esta concepção que reduz os problemas da velhice aos anos é o que faz com que sejam admitidas para os idosos coisas e situações que nunca seriam permitidas entre as gerações mais novas; esta é a base do silêncio e do conformismo generalizados face a tudo o que acontece: pensões de pobreza, subdesenvolvimento assistencial, marginalização social, familiar e urbana, desprezo pela sexualidade senil, indiferença aos seus problemas específicos... A velhice é entendida como uma espécie de doença incurável e, portanto, irreversível, como um prelúdio para a morte sobre a qual pouco pode ser feito.

Este abandono reflete-se em muitos dos clichés utilizados em relação à velhice: “já és velho e inútil”, “pela vida que me resta, o que mais posso fazer”, “se fosse mais jovem” », «é parece inacreditável que uma pessoa com a idade dele», «antes de envelhecer prefiro morrer», «os velhos não precisam de nada», «os meus velhos vivem com pouco», «para a idade acham muito bom», etc.

O sentimentalismo ocupa um lugar estranho entre nós. É chocante e nosso cotidiano que os mesmos familiares que dão as costas aos idosos não tenham nada além de palavras de sublimação para com eles: o “amor” pelos pais, avós e outros entes queridos nunca é questionado por aqueles que são absolutos. conformistas com a situação dessas pessoas. A reação do público aos atos de agitação dos reformados é curiosa; todos se sentem perturbados e indignados, mas depois a ação consciente é deixada nas mãos de uma minoria trabalhadora. O mesmo acontece nos momentos em que um grupo concorda em discutir o assunto. Mostra-se um profundo grau de sensibilidade que se explica pelo conhecimento direto de alguma situação extrema (a velha viúva que não tinha ninguém e chorava constantemente,

A velhice mais indefesa fica nas mãos dos "especialistas", o seu drama não tem mais eco do que o dos mais próximos, nunca se coloca como um problema social, político e humano que afecta toda a sociedade, atrás do qual existe uma responsabilidade do sistema, do poder. Por tudo isto, é natural que os especialistas mais sensíveis façam as seguintes perguntas sobre a sua missão:

Como podemos nós, assistentes sociais, ter tanto poder para fazer o que quisermos com os idosos indefesos que caem nas nossas mãos? Como é possível que ninguém do mesmo bairro, da sociedade, nos peça contas do que fazemos, para onde mandamos e como são tratados os idosos que estão sozinhos? Assumimos pessoalmente, carregamos nas costas, paramos o golpe de um problema num momento mais agudo, retirando-o do local onde ele atrapalha. A quem pertence aquele velho? Quem somos nós, em termos de quê, em nome de quem e por que agimos como tapa buracos, como bálsamo caritativo ou ineficaz, face a um problema que diz respeito a toda a sociedade, a todos os governantes e profissionais? (Revista social treball, nº 66).

Escondido por trás deste emaranhado ideológico que identifica os males da velhice com a condição de ser velho, está a burguesia que depois de espremer o indivíduo trabalhador durante décadas, o ignora completamente, está o Estado da burguesia que depois de receber através de diversas fontes os benefícios da esse trabalhador individual tenta compensá-lo o mínimo possível, já que suas despesas são exigidas pela classe dominante, há também a Santa Madre Igreja, o Banco e outras instituições sagradas que em troca de um mínimo de favores tentam capitalizar o ansiedades da velhice para aumentar os seus seguidores, para acumular milhões de pequenas "poupanças", para finalmente negociar. Até o enterro se torna o último benefício econômico que esse indivíduo tem para contribuir para o círculo infernal que o destruiu,

Como veremos mais adiante, o fator biológico é secundário na configuração da nossa fase senil. São as condições sociais, as leis de trabalho, de vida e de saúde impostas pelo capitalismo que fazem com que esta fase viva situações dramáticas e insuportáveis, que marginalizam o ex-trabalhador. Está também provado que o lugar dos idosos nas sociedades pré-capitalistas era – e é onde permanece – muito mais proeminente e humano. O velho foi reconhecido pela sua história e pelas suas atitudes, foi acolhido na comunidade que o acolheu como autoridade moral, como historiador e conselheiro das novas gerações. A lógica do lucro capitalista entra em contradição com as necessidades daqueles que não produzem. Como explica Simone de Beauvoir, Será “a partir do século XIX (que) o número de idosos pobres aumentou significativamente, e a classe dominante viu-se impossível de ignorar a sua existência. Para justificar a sua indiferença brutal, ela foi forçada a subestimá-lo.

Uma vez “aposentado” – isto é, classificado como improdutivo – o trabalhador só tem uma opção: aproveitar a proteção familiar, retornar à dependência plena, em certa medida à infância, a uma infância em que não há investimento porque não há não há futuro. Este é um capítulo da história do movimento trabalhista a ser escrito. Mas, tanto quanto sabemos, podemos deduzir uma tendência geral para deixar as questões da reforma fora do quadro geral das exigências; os idosos não compensaram esta inibição fatal com as suas próprias iniciativas. Acontece assim que, apesar da pretendida projeção “social”, os sindicatos têm deixado muito a desejar na exigência de pensões dignas, adequação dos cuidados, revalorização da velhice... O corporativismo estreito deu frutos não só no momento da reforma, mas a partir do momento em que deveria ser a família da classe trabalhadora quem “carregava” o já exausto avô. As conquistas alcançadas nos países capitalistas mais avançados não contradizem o que dizemos, mesmo nos países nórdicos a questão da velhice é levantada seriamente.

Os mais renomados especialistas na questão da velhice consideram que há dois aspectos que devem ser diferenciados. O primeiro deles é aquele que se refere aos traços biológicos que lhe são inerentes. A partir de uma certa idade, as pessoas tendem a perder energia vital, perder e/ou ficar grisalhos, a pele fica enrugada, as capacidades visuais e auditivas diminuem, as doenças encontram menos resistência, a possibilidade de morrer intensifica-se, sobretudo a partir dos setenta anos. Mas estes sinais não podem ser considerados separados das classes sociais, sem levar em conta a vida que levaram, o trabalho.

É algo que os geriatras são muito claros: você envelhece conforme viveu. A vida, isto é, outros fatores além da biologia, são decisivos. Para Alex Confort, são algo em torno de 75% dos acontecimentos que condicionam a velhice, daqueles que a tornam miserável. Foram as condições de vida que fizeram com que a longevidade da pessoa remontasse aos setenta anos que os países mais avançados têm atualmente. A diferença entre esta idade e outras idades muito inferiores reside nas diferenças de modo de vida que existem entre estes países e outros, entre as mesmas classes sociais num mesmo país.

Então você não pode dizer velho sem se qualificar. É extremamente curioso que na idade em que Reagan assume a Presidência dos EUA, que Wojtyla seja considerado um jovem Papa, que muitos atores e atrizes desempenhem papéis românticos, que a imprensa de mexericos ou de negócios nos fale das façanhas dos “protagonistas”. . » do nosso tempo, nessa idade os nossos avós, depois de uma vida inteira de trabalho e sofrimentos, encontram-se sem qualquer incentivo futuro, sem qualquer tipo de protagonismo, obrigados a esconder as suas necessidades sexuais, encurralados de uma forma ruim. Onde reside o antagonismo das suas situações? Nas condições de existência. Se todos esses “protagonistas” do nosso tempo tivessem conhecido uma vida de incontável trabalho, de angústia e necessidade, de descaso com a saúde e de um complexo “secundário”,

Ambos são dois lados da mesma moeda.

Todas estas convenções infames coincidem em estabelecer também que a velhice deve ser passiva. Supõe-se que na idade augusta é preciso ser moderado e conservador e que só existem preconceitos por parte dos mais velhos em relação aos mais jovens. Numa obra memorável de Brecht, A velha indigna, esta suposição é pulverizada. A “opinião pública” é conformista diante da situação de sobrecarga de uma idosa, mas não aceita que esta mesma velha planeje um voo adiante, se lance a viver como uma pessoa que quer fazer, conhecer, vivenciar, amor. O que podemos dizer de todos esses jovens que zombam do velho, é um velho derrotado. Foi esta derrota que manteve os idosos à margem dos movimentos sociais. Até muito recentemente, qualquer movimento de resistência era desconhecido, muito menos qualquer movimento que questionasse o lugar dos idosos na nossa sociedade. Além deles, nenhum partido ou sindicato jamais o fez.

Mas as coisas mudaram nesta área. Desde o final da década de 1960, diferentes formas de associações de idosos – sindicatos, clubes, grupos de pressão, etc. – têm surgido nos EUA e na Europa, assumindo muitos dos aspectos dos movimentos patrocinados pela “nova esquerda”. Eles foram estabelecidos em grande escala e desde então têm tentado melhorar sua situação e retificar sua posição na sociedade. Um dos aspectos mais marcantes deste movimento tem sido a defesa da velhice militante, conceito que todos os especialistas no assunto glosaram positivamente. A militância em qualquer conceito vale muito mais que o melhor remédio.

No nosso país, o movimento pensionista surgiu com a conquista das liberdades. No período de 1976 a 1978 realizaram diversos eventos como manifestações e ocupações de prédios públicos que surpreenderam a todos. Nos últimos dois anos estabilizou-se como um movimento diversificado por nacionalidades e regiões, apoiado por Associações de Moradores, clubes de reformados, municípios e sindicatos. Desenvolveu vários Congressos

em que tem mostrado a sua evolução ideológica, sobretudo na Catalunha, onde as apresentações trataram dos mais variados pontos - desde as pensões à posição dos partidos - e se consolidou como uma realidade viva que, apesar da modéstia do seu atual quadro, modifica a situação da velhice de forma muito especial. Nada pode ser feito agora sem pelo menos o protesto de um pequeno grupo, mas com indubitável impacto moral, o seu programa chama a atenção para a esquerda e obriga-a a levar o problema a sério. 

 Fonte: https://archivo.kaosenlared.net/la-vejez-obrera-problemas-y-alternativas/