Idade ativa: problemas e alternativas - um artigo de 2014 - mas parece hoje
Embora alguns anos tenham se passado desde então, acho que, em
suas linhas gerais, o artigo é interessante, sobretudo porque abordou um
assunto que não foi de todo tratado na mídia da esquerda militante. Meses antes, ele
havia publicado um livro com este título na editora Hace…
Curiosamente, existe
algo como uma "barreira invisível" que nos impede de abordar o
problema da velhice na sociedade atual. E não porque sejam pessoas
distantes, estranhas ao nosso cotidiano. Pelo contrário,
trata-se de pessoas próximas, nossos parentes e amigos, as gerações que nos
precederam; também não é uma minoria escassa —como os deficientes, por
exemplo—, pois passam a significar atualmente mais de 10% da população e serão
mais de 20% no próximo século e, portanto, é em grande medida um problema
geral. Sim, é porque internalizamos os preconceitos da ideologia dominante
que subestima radicalmente a pessoa que não trabalha, que não pode competir,
que não tem lugar na luta pela vida.
Essa ideologia
aparece muito claramente na mídia. Se tomarmos o exemplo da imprensa
diária, é fácil verificar —verificando coleções dos jornais mais influentes,
sem ir além do El País— , quão poucas referências são encontradas. Não
há artigos, estudos, resenhas de livros, informações sobre palestras e debates,
notas sobre atos do movimento de aposentados e pensionistas, como há, por
exemplo, feministas, gays ou outros setores oprimidos. Isso vale também
para a imprensa especializada: seguidor há anos de revistas de esquerda, o
autor destas linhas não encontrou a menor referência à situação da velhice.
As informações não
vão além de algumas referências passageiras, por exemplo:
— Em breve nota
publicada no El País no verão dos anos 1980, deu-se a notícia de
que um velho que dormia na rua havia sido assassinado e torturado em Santander. Dias
depois, o cronista explicou que a esquerda quis tratar do assunto no plenário
municipal, diante do qual o prefeito de Ucedeo resolveu a proposta,
argumentando que todos eram muito livres para morrer onde quisessem. No
mês de dezembro de 1980, a UGT organizou um evento dedicado aos aposentados e
pensionistas. As agências de imprensa só informaram uma coisa: a saber,
que Felipe González havia falado com elas. Embora existam poucas exceções
(por exemplo, El Diario de Barcelona tem
lidado constantemente com o problema),
Pode-se dizer sem
medo de errar que o único lugar que a imprensa dedica à velhice é o lugar que
ela ocupou: o das Cartas ao editor. Em uma dessas
cartas, um deles explica muito bem: «Acho que não há uma semana que passe duas
ou três vezes em que a questão dos aposentados não seja tratada na sessão de
Cartas dos leitores de La Vanguardia, o que mostra a
grande importância do tão debatido tema da chamada terceira idade. De forma contínua,
os aposentados escrevem sobre suas preocupações pessoais ou coletivas.
Essas cartas nos dão
uma amostra bastante confiável de seus sérios problemas. Para ser breve,
vamos citar alguns deles:
Trabalho em uma agência trabalhista e devo dizer que o que está acontecendo neste país em matéria de pensões é ultrajante, uma crueldade sem paralelo nos anais da injustiça social. São muitas as pessoas que chegam aos nossos escritórios com os membros atrofiados e o corpo doente devido ao trabalho árduo e contínuo, dizendo-nos que estão na lacuna desde os doze anos, e quando recolhemos os dados para processar a pensão de invalidez, já homologada pelo tribunal médico, verifica-se que quem trabalhou durante quarenta anos consecutivos tem no máximo oitocentas a mil contribuições.' Quando lhes contamos a triste notícia, eles saem de nossos escritórios desconcertados, com desespero e amargura em seus rostos.
Sou uma senhora casada de 76 anos. Desde os dez anos que
meus pais me colocaram para trabalhar, não parei de trabalhar até os setenta e
agora acho que não recebo aposentadoria, pensão nem nada porque ninguém pagava
a previdência social há cinquenta anos. Você sabe que nós, crianças, não
contamos para nada por que éramos apenas aprendizes. Aos quinze, fui
colocado para servir. Também estávamos segurados; depois veio a
guerra e tudo desmoronou.
Testemunhos
semelhantes às vezes "se infiltram" no rádio e aparecem
excepcionalmente na TVE (lembramos um programa comovente de "Viver todos
os dias", entre outros, apareceu uma velha abandonada por seus parentes em
um asilo, ela era franquista, seu marido tinha sido um "herói" de
guerra e foi assim que ele foi pago). Talvez seja na TVE que a
subestimação da velhice, a verdade oficial e o cinismo do governo se distingam
mais claramente.
Vários programas,
como o "As pessoas hoje", trazem o assunto para nos mostrar que a
situação dos nossos idosos é semelhante à da Europa, que os pequenos problemas
que existem se resolvem com um pouco de boa vontade... Aparecem aposentados
satisfeitos, especialistas do governo que nos falam sobre as salas de aula
dedicadas aos idosos, o estudo realizado em casas suecas feitas para avós, os serviços
prestados a eles, etc. O governo não tem coração de pedra, o Ministro das
Finanças, Sr. Añoveros, explicou em diferentes aparições que o Governo suporta
o "fardo" das pensões da melhor forma possível e que uma das grandes
conquistas da transição foi a melhorias constantes para os pensionistas. Diante
dessas demonstrações de cinismo, ninguém protesta,
Ninguém fala sobre os velhos, muito poucos escrevem sobre eles. Deve ser por causa do que disse André Gide em Passaportes falsos: “Por que há tão poucas referências a velhos nos livros? Isso porque, eu acho, os velhos não são mais capazes de escrevê-los e quando você é jovem você não se incomoda com eles. Um velho não interessa a ninguém. Motivos semelhantes foram encontrados pelo autor deste artigo em revistas e editoras: «Um livro sobre a velhice? Muito bom, mas quem se importa? Os velhos não têm dinheiro e não vão àslivrarias, os jovens ignoram o assunto.
Certamente, durante o período eleitoral não é difícil encontrar um interesse redobrado dos partidos parlamentares por esse segmento da população, tão importante no momento da votação. Durante o tempo que dura a disputa eleitoral, os partidos explicam seu programa sobre a velhice, e depois o esquecem. Isso é tão evidente que até mesmo Fraga Iribarne se permitiu ser irônico sobre isso nas Cortes.
A hipocrisia da
classe dominante está nesta questão escandalosa. No programa da UCD, como
nos da Alianza Popular ou Convergencia i Unió, estão incluídos muitos dos
princípios vingativos do movimento dos aposentados: desaparecimento da
marginalização, controle de seus próprios negócios, aumento e reavaliação das
pensões, criação de centros de assistência, aposentadoria voluntária etc. Mas
os fatos concretos caminham na direção oposta a esses programas.
A direita promoveu
nas periferias do poder a chamada Associação da Terceira Idade, que representa
os idosos espanhóis na ONU e outras organizações e eventos internacionais. Seus
“líderes” são funcionários do governo e seus quadros são antigos servidores do
regime de Franco, entre eles o golpista General Iniesta Cano e a acadêmica
Carmen Conde, a presidência honorária é ocupada pelo pai do atual monarca. Em
nenhum momento o governo reconheceu organizações de base; opôs-se à
democratização das Casas de Aposentados —ainda regidas pelas leis de Franco—,
bem como à participação de representantes de aposentados nos órgãos de controle
das Instituições que lhes dizem respeito...
Seus aumentos de
aposentadoria sempre favoreceram os mais altos, opondo-se ao corte do
desperdício que significa as grossas aposentadorias das antigas figuras de proa
do franquismo. Sempre aumentou às vésperas das eleições e
"inflacionou" sua realidade. O fato é que mais de 90% dos
aposentados não atingem o salário-mínimo interprofissional e que, entre eles,
mais da metade não ultrapassa cinco mil pesetas do SOVI, com uma fração
significativa —mulheres, camponeses, etc.— não. não cobra absolutamente nada. Não
só legislou —por consenso, como o ministro da Fazenda insistentemente lembrou—
um Imposto de Renda em que um aposentado que, sustentando seu companheiro,
arrecada 25.000 pesetas tem que pagar cerca de 20.000 ao erário. Também
legislou uma medida segundo a qual duas pensões não podem ser cobradas. Esta
medida, que não afeta as grandes pensões, mas afeta uma mulher que, através do
OVI e como viúva, recebe duas pensões não superiores a um total de 15.000 ou
20.000 pesetas.
É triste dizer, mas nossa esquerda parlamentar tem muito do que se envergonhar a esse respeito. É sem precedentes em qualquer grande esforço para melhorar a situação da velhice trabalhadora. Ele votou afirmativamente em medidas como o Imposto de Renda, participou da concessão de uma pensão exorbitante aos "honrados" Tarradellas, não apresentou uma batalha séria contra as pensões escandalosas pagas aos "notáveis" do regime franquista... não falta nem em seu programa mínimo — seu programa socialista neste ponto é inexistente, mas devemos entender isso como uma coerência—, nem em suas promessas eleitorais. Isso sim, faz propostas nas Cortes de melhorias notáveis, mas invariavelmente essas propostas são "testemunhos": não procuram se fortalecer por meio da mobilização, não buscam o apoio de organizações de aposentados, não tentam unificar a esquerda... Essas propostas, independentemente das intenções de seus formuladores, têm valor de álibi. Vale a pena dizer ao povo: veja como nos preocupamos, mas a direita é a maioria e claro, a Constituição vem antes da velha... É justo dizer também, a esquerda revolucionária não fez ou disse nada de significativo sobre tudo isso também.
Em tudo isso há uma
trágica ignorância do nosso futuro.
A velhice, disse
Trotsky em seu Diário, é a coisa mais inesperada na vida de uma
pessoa. Enquanto o corpo dura, trabalhamos duro, vivemos o momento e não
assumimos nenhuma reflexão, nenhuma medida frente à última etapa da vida que
pode chegar até trinta anos, ou pelo menos quinze ou vinte. Durante nossas
vidas como adultos nos desgastamos, agimos como kamikazes. Trabalhamos, descuidamos
da saúde e pensamos sempre com as categorias da juventude, com a filosofia do
trabalho, da força e da competitividade. Se o assunto é colocado para nós,
tratamos como algo que pertence a outra pessoa, como algo sobre o qual "é
melhor não falar", ou sobre o qual adotamos uma posição sentimentalista.
Meu pobre avô, minha
pobre mãe é terrível... Mas claro, eles são velhos e a velhice, aparentemente,
explica tudo. Essa concepção que reduz os problemas da velhice aos anos é
o que faz com que coisas e situações que jamais seriam permitidas entre as
gerações mais jovens sejam aceitas pelos velhos; Esta é a base do silêncio
generalizado e do conformismo diante de tudo o que acontece: aposentadorias de
pobreza, subdesenvolvimento previdenciário, marginalização social, familiar e
urbana, desprezo pela sexualidade senil, indiferença a seus problemas
específicos... A velhice é entendida como um espécie de doença incurável e,
portanto, irreversível, como um prelúdio da morte diante da qual pouco pode ser
feito.
Este abandono
reflecte-se em muitas das frases usadas em relação à velhice: «já estás velho e
não prestas para nada», «pela vida que me resta, o que mais posso fazer», « se
eu fosse mais jovem», «parece inacreditável que uma pessoa da sua idade»,
«preferia morrer antes de chegar à velhice», «os velhos não precisam de nada»,
«os meus velhos vivem com pouco», « para a idade está muito bem", etc.
O sentimentalismo
ocupa um lugar estranho entre nós. É chocante e nosso pão de cada dia que
os mesmos parentes que dão as costas aos idosos não tenham nada mais do que palavras
de sublimação para com eles: o "amor" pelos pais, avós e outros entes
queridos nunca é questionado por aqueles que são completamente conformados com
o situação dessas pessoas. A reação do público nos atos de agitação dos
aposentados é curiosa, todos se sentem constrangidos e indignados, mas depois a
ação consciente fica nas mãos de uma minoria trabalhadora. O mesmo
acontece naqueles momentos em que um grupo coincide discutindo sobre o assunto. Mostra-se
um profundo grau de sensibilidade que se explica pelo conhecimento direto de
alguma situação extrema (a velha viúva que não tinha ninguém e chorava
constantemente,
A velhice mais
desamparada permanece nas mãos dos "especialistas", seu drama não tem
mais eco do que o de seus amigos mais próximos, nunca se apresenta como um
problema social, político e humano que afeta toda a sociedade, atrás do qual é
uma responsabilidade do sistema, do poder. Por tudo isso, é natural que os
especialistas mais sensíveis perguntem o seguinte sobre sua missão:
Como podemos nós, assistentes sociais, ter tanto poder para fazer o que quisermos com os idosos indefesos que caem em nossas mãos? Como é possível que ninguém do mesmo bairro, da sociedade, nos peça um relato do que fazemos, para onde enviamos e como são tratados os idosos que estão sozinhos? Assumimos pessoalmente, carregamos nas costas, paramos o golpe diante de um problema em um momento mais agudo, retirando-o do lugar onde ele atrapalha. A quem pertence aquele velho? Quem somos nós, com base em quê, em nome de quem e por que agimos como pluggers, benfeitores ou bálsamos inoperantes, diante de um problema que diz respeito a toda a sociedade, a todos os governantes e profissionais? (Revista Serviço Social, nº 66).
Escondido por trás
desse emaranhado ideológico que identifica os males da velhice com a condição
de velho, está a burguesia que depois de espremer por décadas o indivíduo
trabalhador o ignora completamente, é o Estado da burguesia que depois de
receber através de várias fontes os benefícios desse trabalhador indivíduo
tenta compensá-lo o menos possível, pois suas despesas são exigidas pela classe
dominante, há também a Santa Madre Igreja, o Banco e outras instituições
sagradas que em troca de um mínimo de favores tentam capitalizar a angústia de
velhice para aumentar seus fiéis, para acumular milhões de pequenas
"poupanças", para finalmente negociar. Até o enterro se torna o
último benefício econômico que esse indivíduo tem para contribuir para o
círculo infernal que o destruiu,
Como veremos mais
adiante, o fator biológico é secundário na configuração do nosso estágio senil. São
as condições sociais, as leis do trabalho, da vida e da saúde impostas pelo
capitalismo que fazem com que essa etapa experimente situações dramáticas e
insuportáveis, que marginalizam o ex-trabalhador. Também está provado que
o lugar dos idosos nas sociedades pré-capitalistas era —e é onde permanece—
muito mais proeminente e humano. O velho foi reconhecido por sua formação
e por suas atitudes, foi acolhido pela comunidade que o acolheu como autoridade
moral, como historiador e conselheiro das novas gerações. A lógica do
lucro capitalista contradiz as necessidades de quem não produz. Como
explica Simone de Beauvoir, Será “a partir do século XIX (que) o número de
idosos pobres aumenta significativamente, e era impossível para a classe
dominante ignorar sua existência. Para justificar sua indiferença brutal,
ela foi forçada a subestimá-lo.
Uma vez "aposentado", isto é, qualificado como improdutivo, o trabalhador só tem uma opção: valer-se da proteção familiar, voltar à dependência plena, em certa medida à infância, a uma infância na qual não investe porque ele carece de futuro. Este é um capítulo na história do movimento trabalhista para escrever. Mas até onde sabemos, podemos deduzir uma tendência geral de deixar as questões de aposentadoria fora do quadro geral de protesto, os velhos não compensaram essa inibição fatal com suas próprias iniciativas. Assim, verifica-se que, apesar de sua suposta projeção "social", os sindicatos têm deixado muito a desejar na exigência de aposentadorias dignas, adequação da assistência, revalorização da velhice... mas a partir do momento em que teve que ser a família operária que "carregou" o avô já exausto. As conquistas alcançadas nos países capitalistas mais avançados não contradizem o que dizemos, mesmo nos países nórdicos a questão da velhice é seriamente levantada.
Os mais renomados
especialistas na questão da velhice consideram que nela concorrem dois aspectos
que devem ser diferenciados. A primeira delas é aquela que se refere aos
traços biológicos que lhe são inerentes. A partir de certa idade, as pessoas
tendem a perder energia vital, a perder e/ou grisar os cabelos, a pele enruga,
as faculdades visuais e auditivas diminuem, as doenças encontram menos
resistência, a possibilidade de morrer se intensifica, principalmente a partir
dos setenta anos. Mas esses signos não podem ser considerados separados
das classes sociais, sem levar em conta a vida que levaram, o trabalho.
É algo sobre o qual
os geriatras são muito claros: você envelhece como viveu. A vida, isto é,
outros fatores além da biologia, são fatores determinantes. Para Alex
Confort chegam a ser algo como 75% dos eventos que condicionam a velhice,
aqueles que a fazem infeliz. Foram as condições de vida que fizeram a
longevidade da pessoa remontar aos setenta anos que os países mais avançados
têm atualmente. A diferença entre essa idade e outras muito menores está
nas diferenças de modo de vida entre esses países e outros, entre as mesmas
classes sociais no mesmo país.
Você não pode dizer,
então, velho sem qualificar. É tremendamente curioso que na idade em que
Reagan invade a presidência dos Estados Unidos, que Wojtyla seja considerado um
jovem Papa, que muitos atores e atrizes representem papéis românticos, que a
fofoca ou a imprensa empresarial nos falem das façanhas dos “protagonistas” de
nossa tempo, nessa idade nossos avós, depois de uma vida inteira de trabalho e
decepções, encontram-se sem nenhum incentivo futuro, sem nenhum tipo de
destaque, obrigados a esconder suas necessidades sexuais, mal encurralados. Onde
está o antagonismo de suas situações? Nas condições de existência. Se
todos esses "protagonistas" do nosso tempo tivessem conhecido uma
vida de trabalho sem fim, angústia e necessidade, descaso com a saúde e um
complexo "secundário",
Um e outro são os
dois lados da mesma moeda.
Todas essas
convenções infames coincidem em estabelecer também que a velhice deve ser
passiva. Admite-se que na idade augusta é preciso ser moderado e
conservador e que os preconceitos só existem por parte dos velhos em relação
aos mais novos. Em uma obra memorável de Brecht, The Unworthy
Old Lady, essa suposição é pulverizada. A "opinião
pública" é conformista diante da situação avassaladora de uma velha, mas
não aceita que essa mesma velha projete um vôo para a frente, se jogue na vida
como uma pessoa que quer fazê-lo, saber, experiência, amor. O que dizer de
todos esses jovens que zombam dos velhos, é um velho derrotado. Foi essa
derrota que manteve a velhice à margem dos movimentos sociais. Até muito
recentemente, não se conhecia nenhum movimento de resistência, muito menos
qualquer movimento que questionasse o lugar do idoso em nossa sociedade. Além
deles, nenhum partido ou sindicato jamais o fez.
Mas as coisas mudaram
nesta área. Desde o final da década de 1960, diferentes formas de
associacionismo da velhice – sindicatos, clubes, grupos de pressão etc. Eles
se estabeleceram em grande escala e vêm tentando desde então melhorar sua
situação e retificar sua posição na sociedade. Um dos aspectos mais
marcantes desse movimento tem sido a defesa da velhice militante, conceito que
vem sendo glosado positivamente por todos os especialistas no assunto. A
militância em qualquer conceito vale muito mais do que o melhor remédio
Em nosso país, o
movimento dos pensionistas surgiu com a conquista das liberdades. No
período de 1976 a 1978, realizaram diversos atos como manifestações e ocupações
de prédios públicos que surpreenderam a todos. Nos últimos dois anos
estabilizou-se como um movimento, diversificado por nacionalidades e regiões,
apoiado por Associações de Bairro, clubes de pensionistas, cidades e
sindicatos. Realizou vários Congressos em que mostrou sua evolução
ideológica, especialmente na Catalunha, onde os jornais trataram dos mais
variados pontos - desde pensões até a posição dos partidos - e se estabeleceu
como uma realidade viva que, apesar da modéstia de seus atuais efetivos,
modifica de maneira muito especial a situação da velhice.
Nada pode ser feito
agora sem pelo menos o protesto de um grupo pequeno, mas de indiscutível
impacto moral, seu programa chama a atenção para a esquerda e a obriga a levar
o problema a sério.
Fonte: La vejez obrera: problemas y alternativas @Kaosenlarednet https://archivo.kaosenlared.net/?p=761531
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