Um convite, um tema e Prazo para submissão: 15 de março de 2022
Por; Marcelo Natividade, Universidade Federal do Ceará; Carlos Lacerda, Centro Universitário Maurício de Nassau - MaceióSandra Duarte de Souza, Universidade Metodista de São Paulo
No Brasil, igrejas cristãs são, em grande parte, reprodutoras de discursos heteronormativos, sustentados pela incisiva interdição da homossexualidade, da bissexualidade e da diversidade de gênero nas práticas rituais e no universo sagrado e também manifesta na obstrução dos direitos LGBTI+ pelas bancadas religiosas. A presunção da universalidade da heterossexualidade, sob a visão de uma humanidade inteiramente “heterossexual”, ainda é a regra. Contudo, ventos de transformação se observam no cenário nacional e global com: o surgimento de igrejas específicas LGBTI+; debates sobre a criação de núcleos da diversidade dentro das congregações e sobre a ordenação de pessoas não heterossexuais; a criação de movimentos laicos inclusivos no catolicismo, dentre outras ações.
Acerca das agremiações religiosas específicas LGBTI+ no Brasil, a mídia noticiou entre os anos 1990 e 2000 o seu aparecimento. Através de pesquisas etnográficas, realizadas no decorrer da primeira década deste século, foi possível identificar um complexo mosaico de possibilidades teológicas, ritualísticas e de entendimento sobre o gênero e sexualidades dissonantes dentro dessas igrejas. Tais possibilidades podem ser, em um esforço metodológico de construção de tipos ideais, divididas sob dois aspectos: do diálogo com o campo mais hegemônico do pentecostalismo cujas práticas religiosas inclusivas edificam modelos normativos de santificação da homossexualidade; e da linguagem da desconstrução, aproximação com os movimentos sociais e os setores mais progressistas da sociedade. Necessariamente, não são divisões estanques. Tais modelos, portanto, podem coexistir em uma mesma denominação, apontando a complexidade, os conflitos, disputas e contradições que permeiam esses novos espaços religiosos. De todo modo, tais pesquisas colaboraram com o processo de compreensão das teias de poder elaboradas dentro desses locais, possibilitando, igualmente, o rompimento com visões de mundo que tendem a homogeneizar tais experiências religiosas.
Este tipo de iniciativa é viável em um dado campo de possibilidades, um cenário contemporâneo em que acontecem avanços nas demandas dos movimentos feministas e LGBTI+ que incluem questões dos direitos sexuais e reprodutivos mas também colocam em foco o tema da “liberdade religiosa”, a luta por igualdade e equidade de direitos, a defesa da laicidade do Estado e a atuação contra preconceitos e discriminação de gênero, sexual e racial. Por outro lado, essas mudanças no cenário cultural e político mais amplo reverberam em dinâmicas de pluralização e renovação das práticas religiosas, possibilitando invenções e disputas em torno das moralidades em diferentes tradições, observando o pluralismo religioso brasileiro. Observa-se, então, a ampliação e diversificação dos espaços de acolhida da diversidade sexual para além dos tradicionais ambientes das religiões de matriz africanas e suas cosmologias mais abertas e ambivalentes quando o assunto é sexo e gênero.
Nos últimos anos, a LGBTfobia religiosa foi objeto de contrariedade com a tomada de algumas posições dissidentes. A Igreja Presbiteriana e a Igreja Batista norte-americanas editaram documentos que flexibilizam as regras e incluem a homossexualidade como um tipo de conduta e identidade compatível com a vida religiosa e suas doutrinas. Enquanto a Igreja Presbiteriana americana aprovou em convenção o “casamento gay”, passando a defini-lo “entre duas pessoas independente de sexo e gênero”, a Igreja Batista no mesmo país, reviu sua constituição, de modo a permitir oficialmente a filiação de fiéis homossexuais. No Reino Unido, a Igreja Metodista em sua Conferência de 1993 declarou que: “reconhece, afirma e celebra a participação e o ministério de lésbicas e homens gays na igreja”. Tais fatos instigam a revisão de posições institucionais, o que se tornou objeto de interesse acadêmico a que se volta esse dossiê.
Estudos e pesquisas que acompanham tais processos interseccionam os campos da teologia, da filosofia, da história, das Ciências sociais da Religião e dos saberes da psicologia e psicanálise. Este volume receberá artigos que se dedicam à descrição e análise de tais inovações, sendo trabalhos teóricos como etnográficos, incluindo o olhar para novas práticas religiosas no meio urbano e suas relações com o tema da inclusão homoafetiva; as suas repercussões no debate público sobre direitos sexuais e reprodutivos da diversidade sexual; as relações entre sexualidade, gênero e espiritismo na atualidade, com especial atenção aos cultos afro-brasileiros; as abordagens da questão nas religiões orientais; os nexos entre doutrinas, posições públicas, textos sagrados e diversidade sexual e de gênero na atualidade e em diferentes contextos; as novas teologias que emergem da experiência LGBTI+, a assistência social das igrejas cristãs às pessoas LGBTI+. Espera-se reunir trabalhos que ajudem a elucidar avanços e retrocessos nos direitos dos coletivos LGBTI+ na sua relação com as respostas das instituições religiosas. Interessa particularmente colocar em debate, através dos trabalhos selecionados a relação das tradições religiosas com temas da diversidade sexual, incluindo o casamento igualitário, o processo transexualizador; a dita “cura gay”, as famílias homoafetivas e seus métodos reprodutivos; fenômenos de transparentalidade; feminismos e igrejas inclusivas; o controle das práticas sexuais pelas pastorais do sexo dessas igrejas; bem como o surgimento de movimentos religiosos extremistas que reavivam posturas de intolerância e ódio às diversidades sexuais e de gênero.
Fonte: https://www.metodista.br/revistas/revistas-ims/index.php/MA/index
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