A análise do cuidado no final da vida constitui um ponto crítico para compreender como esse aumento da longevidade molda as experiências e significados do cuidado, mobiliza agentes e recursos para realizá-lo e se constitui em um ponto de interconexão entre a economia, a moral e a política.
Devemos parar de ver a velhice como
uma catástrofe, porque não é. O aumento da longevidade é um triunfo
histórico, conquistado graças a melhores condições de vida e sistemas de saúde
que protegem a população em caso de doença e, portanto, deve ser percebido como
uma conquista do progresso social e da democratização da sobrevivência e não
como uma catástrofe. E a partir desse enfoque é necessário enfrentar um
futuro não muito distante (embora o coronavírus tenha impactado nessas
projeções) em que o número de adultos e idosos será muito maior que o de
jovens, ao invés da migração ou aumento. na taxa de natalidade pode atenuar,
mas não diminuir.
Embora
a velhice seja percebida negativamente como fruto de um preconceito que
evidencia aspectos como o impacto na saúde e custos sociais, situações de
solidão ou a rejeição da decrepitude dos corpos, deve-se reconhecer que nas
últimas décadas o processo O processo de envelhecimento sofreu uma
transformação dramática e contribuiu para modificar aspectos essenciais da vida
social.
A etapa da velhice se estende no tempo e implica uma nova percepção do curso de
vida. Atualmente, uma espanhola de 70 anos tem a mesma expectativa de vida
que uma espanhola de 56 anos em 1960. Isso envolve mudanças na definição do que
é uma pessoa idosa, bem como na representação de trajetórias biográficas. A
antropóloga Mary Catherine Bateson, recentemente falecida, acreditava que o
aumento da longevidade não ajudou a estender o estágio da velhice, mas criou um
novo estágio, que ela chama de "segunda idade adulta". E à
"terceira idade" é adicionada uma quarta e até uma quinta
idade.
Todas
estas transformações permitem considerar que, no contexto das sociedades
europeias contemporâneas, se gerou um "novo envelhecimento". E é
que esta “segunda idade adulta” se caracteriza pela sua grande vitalidade e
elevada participação social e política, que rompe com os estereótipos
associados à velhice. Os idosos não representam os sobreviventes de um
passado ao qual se agarram, mas são sujeitos ativos na transformação das
sociedades. Não se identificam apenas (ou principalmente) com pessoas que
se encontram em situação de dependência, mas como sujeitos que criam um novo
tipo de cidadania ativa que influencia as decisões sociais e políticas e que o
fará cada vez mais pela sua maior presença na número e em destaque.
No
contexto familiar, por outro lado, o papel social, simbólico e prático dos
idosos tem aumentado, visto que, como ocorre na sociedade como um todo, eles
têm uma presença maior em famílias extensas que, não só não desapareceram, mas
que, pelo contrário, foram consolidados. Atualmente, a estrutura
intergeracional é mais complexa. Existem mais gerações que podem coexistir
por um período mais longo de tempo e cada indivíduo pode ter mais de dois
papéis geracionais ou posições no curso de vida, mesmo que simultaneamente. Assim,
uma pessoa pode ser avó, mãe e filha ao mesmo tempo e, principalmente, o status
de filha ou filho pode se estender por muitos anos. Por outro lado, os
idosos também têm um papel ativo nas transformações familiares,
Obviamente,
o perfil dos idosos varia muito como efeito das desigualdades sociais. O
tão estimado envelhecimento ativo é mais fácil de ser alcançado quando se
dispõe de recursos econômicos e culturais, além de um amplo leque de redes
familiares e sociais. Os setores mais pobres da população envelhecem em
piores condições de saúde e a expectativa de vida é menor do que entre os
setores mais ricos. Por outro lado, você não envelhece da mesma forma que
um homem ou uma mulher. O exercício dos papéis de gênero ao longo da vida
estabelece desigualdades que se reproduzem e aumentam na velhice. Além
disso, as transformações dos corpos são percebidas de forma diferente, de
modo que para as mulheres é imprescindível tecer estratégias para ocultar os
sinais do envelhecimento e evitar a invisibilidade social associada à velhice
que, no caso dos homens, se expressa de forma muito diferente. Como Susan
Sontag apontou, existe um padrão duplo para o envelhecimento. Por fim,
cabe destacar as diferenças na forma de envelhecer entre as pessoas que não
residem em seus países de origem e que têm o dilema de aí permanecer ou
retornar ao país.
Existe
outro tema importante que aparece também associado a velhice como é a necessidade
de cuidados que requerem as pessoas mais velhas que tenham perdido a capacidade
de autonomia e se encontrem em situação de
dependência, o que implica necessitar de terceiras pessoas para realizar atividades
básicas da vida diária.
A análise do cuidado no fim da vida
constitui um ponto crítico para compreender como esse aumento da longevidade
molda as experiências e significados do cuidado, mobiliza agentes e recursos
para realizá-lo e se constitui em um ponto de interconexão entre a economia,
moral e política. economia. Sim, podemos precisar de mais cuidados no
estágio final de nossas vidas. Mas vamos lembrar que ser cuidado é um
direito, não um capricho.
Fonte: https://www.eldiario.es/autores/dolors_comas_d_argemir/
Economistas sin Fronteras não se identifica necessariamente com a opinião da autora e não compromete nenhuma das organizações com as quais colabora.
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